viernes, 16 de octubre de 2009
LA ESCUELA COMO DISPOSITIVO ESTÉTICO
1: ANALICE EN EL DOCUMENTO DE "LA ESCUELA COMO DISPOSITIVO ESTÉTICO" LOS CONTEXTOS CONCEPTUALES QUE SE PROPONEN EN LAS FORMAS DE LA ESCUELA.
· La escuela como maquina productora de sensatez mas que de sensibilidad
· La forma-escuela como la forma-hombre, forma-institución
· La forma-escuela como escenario productor de un tipo agobiante de forma-sujeto, formas posibles de lo humano
· La escuela como escenario para civilizar a la humanidad y hacer la vida cada vez más salvaje
· Proyecto y dispositivo para transcender de la vida cotidiana
· Escuela y cultura popular
· En la estética escolar esta la domesticación
· La escuela como de la forma-sujeto-dual
· La escuela constituye un campo de fuerzas, que conjuga las más sutiles y eficaces formas de poder/saber para la producción de formas prediseñadas, no para la creación de formas impensadas
· En la escuela se fundamenta la creación de un nuevo sujeto
· Forma-esperanza
Se ve evidenciada en este documento la gran importancia de sujeto-individuo-actor social, quisiera explicar esto citando a un escritor llamado Alain Touraine individuo es esa persona insertada en la sociedad de un sistema social como el capitalismo, es un consumidor y es la misma publicidad la que le vende lo que piensa y lo que es “quien le vende el cuento”, que lo invita a ser competitivo para lograr a hacer algo por la sociedad, se inserta en el proceso de socialización a través de la familia quien da valores y normas, en fin no le importa nada, se deja guiar por las costumbres ideológicas, básicamente este ser es un efecto claro de la globalización, entendido como producción y forma externa de un sistema social; ahora bien el actor social es quien desempeña un rol o una función dentro de la sociedad lo que le permite ubicarse en un status y ese rol tiene que ver con la producción, busca movilidad, ascenso, reconocimiento dentro de un mismo grupo, personal a través de la economía, por eso la profesionalidad es muy importante, importa al igual el YO/YO/YO, labra su vida con sus actos productivos y sociales, aumentan la tecnología y su mismo sector económico, se limitan a las fuerzas revolucionarias globales, el concepto sobretodo de las clases sociales es muy importante.
El sujeto por el otro lado es el contrario de estos conceptos él es alguien que ofrece resistencia con argumentos a quienes manejan el sistema es una opción personal la que lo lleva a esto, se preocupa por los problemas actuales porque para él son parte del mismo, es reflexivo, se inquieta sin importar los obstáculos, elabora lenguajes y acciones alternativas, tiene sentido del humor, confronta, sufre la crisis, quieren interrogar a la elite-pirámide, da la vida por lo que dice, tiene un grado de conciencia alto, da ideas, combina el pensamiento racional. El sujeto nace y se desarrolla sobre las ruinas de un ego objetivado haciendo la democracia únicamente pueda existir si los ciudadanos, mas allá de sus ideas y sus intereses particulares logren entenderse, sobre las proposiciones aceptadas por todos, no solo conforme a procedimientos e instituciones en curso, sino también sobre los contenidos explicitados en acuerdos.
Lo único que cabe es preguntarse muchas cosas como ¿Sera que la escuela forma de verdad sujetos para la humanidad o le interesa más bien formar individuos y actores sociales? Pues la verdad es que la misión de la escuela no debe ser para formar trabajadores y ciudadanos. La escuela no debe estar al servicio del mercado, sino de ser una fidelidad en sí misma. No sé si la escuela se da cuenta que el individuo de que se ha estado hablando es el alumno que necesita su escuela. La relación entre maestros y alumnos tiene más efectos sobre le resultado académico, la sociedad actúa con desigualdades grandes y eso se ve evidenciado en la forma como el gobierno hace diferencias en la educación.
2: DESDE LA PERSPECTIVA ESTÉTICA DEL DOCUMENTO ANALICE LA RELACIÓN: FORMACIÓN CREACIÓN QUE PROPONE EL AUTOR Y COMO ESTOS CONCEPTOS GENERAN EN LA ESCUELA ESCENARIOS PARA EL CONOCIMIENTO.
Una de las máximas aspiraciones del sistema educativo de la era industrial, ha sido y es, lograr el establecimiento de escuelas de conocimiento con ambientes o entornos que propicien la emisión y recepción de información y que al ser interiorizada como conocimiento operacional bajo cualquier proceso de transformación de conocimiento, se convierta en conocimiento tácito y cuando nuevamente se transmita, tome la forma de conocimiento explícito, caracterizado porque responde a la pregunta cómo hacer algo.
Las escuelas tradicionales del conocimiento solo continuaran trasmitiendo conocimiento vetusto y otorgando diplomas, distanciándose de su labor de responsabilidad social que les obliga a dotar de actores que dinamicen la economía con su talento y creatividad, lamentablemente esto no ocurre, ya que ellos se limitan a buscar eficiencia y eficacia, producir mas y con menos recursos, obtener los productos con la calidad esperada y utilizar las mejores estrategias de venta. La llamada responsabilidad social, todavía es incipiente, se muestra muy poca preocupación por el ambiente, la sociedad y el efecto de sus productos en los consumidores.
En este escenario, los que mantienen este modelo de capacitación son los gurús y sabios del conocimiento empresarial remanentes de la sociedad industrial, catalogados por las revistas especializadas como innovadores y creativos, y tal vez tengan razón, pero están trabajando para otra realidad, trasmitiendo eficientemente conocimiento explicito para aplicar en nuestras alicaídas empresas buscando hacer realidad la fórmula de la eficiencia y eficacia sin considerar el crecimiento y desarrollo.
3: A LA LUZ DE LOS DOS TEXTOS ¿COMO INTERPRETA USTED EL CONCEPTO DE EXPERIENCIA ESTÉTICA?
La experiencia estética es una forma de aprehender el mundo, de una manera podría decirse que muy trascendental, pues estás sacando a relucir tu sensibilidad y las emociones que pueden desencadenarse en tu interior al enfrentarte con una manifestación artística, en este caso hablas de obra contemporánea, será de pintura, escultura o literaria?
Lo estético significa sensación, sensibilidad, saber acerca del comportamiento humano sensible relativo a los sentimientos y de aquello que lo determina
4: EN QUE ASPECTOS DESTACA EL AUTOR LA REFLEXIÓN QUE PROPONE ENTRE EL SICOANÁLISIS Y LA EXPERIENCIA ESTÉTICA. EXPLIQUE CADA UNA DE LAS RELACIONES.
Lo estético supone que se debe proponer y dar a conocer desde el medio del sicoanálisis ya que lo estético hace que la razón tome parte en el asunto de crear y de imaginar lo que es mejor para nuestro ser. El arte de verdad es un lenguaje. El arte funciona a partir de la psiquis y de lo racional.
5: LA DIFERENCIA Y LA RELACIÓN ENTRE EXPERIENCIA ESTÉTICA Y EXPERIENCIA DE CONOCIMIENTO TRASNVERSALIZA LOS CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN Y LA ESTRUCTURA DE LA ESCUELA EN DIFERENTES NIVELES. DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS DOS TEXTOS ANALICE LAS DIFERENCIAS, LOS LÍMITES Y LOS UMBRALES EN DONDE CONFLUYEN LAS DOS FORMAS DE EXPERIENCIA
Hay que crear por decirlo así consciencia de la creación de la escuela pero la creación de verdad, en donde se de la experiencia de estética y la de conocimiento, donde se cree la escencia del ser y el saber porque podemos saber que por medio de una buena mente y un buen ser se puede mantener la formación de una nueva escuela que es lo que en verdad se necesita en esta civilización.
La manera como se puede dar la experiencia de conocimiento es de hacerlo a través de un proceso de flujo de conocimientos e ideas al interior de una organización, que dará como resultado un mejor entendimiento tanto del entorno externo como interno de la escuela y permitirá a los alumnos a aprender más y saber hacia dónde se está andando.
Tener un constante flujo de información e ideas al interior de una escuela, es una herramienta poderosa para adquirir conocimiento, que, sin duda, ayudará al logro significativo de los objetivos de la compañía
La idea de la política basada en el conocimiento es obtener ideas, datos, etc., para organizarlos, almacenarlos y compartirlos entre todos los miembros lo que dará como resultado que toda la escuela posea importante información y conocimiento, para comprender mejor qué se está haciendo, por qué y hacia dónde se quiere avanzar en el futuro.
Toda esta búsqueda de información, así como su selección, organización y difusión, tiene como objetivo el que los alumnos posean conocimientos que les permitan desarrollar de una mejor manera lo que se propone, beneficiándose tanto ellos como la escuela en general, al tener una mayor capacidad de entendimiento de todo lo que concierne al manejo y movimiento de la misma.
Para desarrollar este proceso, muchas escuelas encargan a otras para que encuentren la mejor manera de difundir los conocimientos, lo que les dará una mayor ventaja sobre sus competidores, y adicional, los alumnos estarán más motivados, más unidos con la sociedad y más comprometidos para alcanzar los resultados y objetivos.
Lo más importante es aprender de las experiencias pasadas, para aplicar dicho conocimiento a la planificación futura, la toma de decisiones y la solución de problemas que puedan presentarse, con una idea más exacta de qué es lo que se puede hacer y cómo se va a lograr.
Lo importante de la experiencia es no volver a caer en los errores que se tuvieron en el pasado.
Los mayores logros y beneficios con este flujo permanente de ideas y conocimientos, son desarrollar tanto personal como profesionalmente a los empleados de una compañía, tratar de sacar a flote todo el potencial guardado de los mismos. es necesario cambiar las ideas o pensamientos de los alumnos en cuanto a difusión de la información, para que exista un mayor aprendizaje y crecimiento para beneficio de ellos mismos.
Toda esta búsqueda y difusión de conocimientos, no tiene más propósito que aumentar la habilidad para poder asimilar cambios o nuevas ideas y traducirlas en mejores actos, para crear mejores vida. Porque es obligatorio de las escuelas enseñar a aprender a vivir de saber controlar la ideas y las emociones lo que se siente y lo que no. Lo importante es mirar hacia adelante, dejar los viejos métodos en el pasado y tener una visión más futurista de la escuela, donde se luche por ser más modernos, ágiles y eficaces y tener la posibilidad de mirar los retos que se vayan a presentar, no como problemas, sino como oportunidades de seguir creciendo y mejorar cada vez más.
Es necesario convertir la experiencia en conocimientos y así estar preparados para lo que pueda venir y afrontar los cambios que se puedan presentar, con mucha energía y optimismo, afrontando el futuro que ya no será tan incierto si se sabe muy bien hacia dónde ir y no morir en el intento.
PROPUESTA DE KALFKY Y LA PROPUESTA DE ANDRÉS KLAUS
1. Teniendo en cuenta que venimos trabajando la Noción de civilización, y en él la forma como reflexionamos el devenir del proyecto educativo, se propone hacer una lectura del documento de Andrés Klaus "Concepciones filosóficas y pedagógicas de la formación" para revisar que formas discursivas constituyen umbrales frente a la pedagogía, es decir como los contextos de la formación también tienen un papel importante en le reflexión que articula la escuela al ideal civilizador y a la forma como pensamos la educación.
La formación constituye, en última instancia, una actividad eminentemente educativa
La formación humana, por todas las implicaciones que tiene, siempre ha estado relacionada con la educación, no sólo en las transformaciones sociales y culturales, sino también con el proceso que se da al interior de cada persona. La formación humana se relaciona con el desarrollo de actitudes y valores que impactan en el crecimiento personal y social del individuo. De esta manera, un sujeto formado desde la dimensión humana, actúa con esquemas valorables, coherentes, propositivos y propios. Es un ser que reconoce su papel en la sociedad, en la institución para la que trabaja y en la familia; que quiere su cuerpo, sus espacios concretos de acción y comprende la diversidad cultural en la que está inmerso; es en consecuencia un sujeto en crecimiento.
La formación intelectual es el tipo de desarrollo procesual que permite la adquisición de métodos, habilidades, actitudes y valores en el ámbito de la razón, del entendimiento, y de la mente humana. Con este tipo de formación se genera en los estudiantes aprendizajes relacionados con los métodos del pensamiento lógico, crítico y creativo. Un alumno desarrollado intelectualmente muestra capacidad para razonar, analizar, sintetizar, transferir, extrapolar, inducir, deducir, construir, crear. Sólo así puede elaborar de manera óptima diversos trabajos académicos, resolver problemas, ampliar sus marcos de referencia, y en consecuencia pensar y actuar racionalmente.
La formación se logra por influencias externas, conscientes o inconscientes, que suscitan en el individuo la voluntad de desarrollo autónomo conforme a sus propias leyes. En este sentido, el modelo educativo sugiere que el interés curricular recaiga sobre la formación de los estudiantes, más que en la información producto de procesos enciclopedistas pues, un alumno formado se informa por sí mismo, a través del tamiz que ha creado al educarse de una manera integral. Es decir, que además del logro de altos niveles de desarrollo científico y tecnológico, su formación se sustente en nuevos modelos de pensamiento encauzados hacia los principios de equidad y bienestar social, el respeto hacia la diversidad cultural, la tolerancia para los grupos minoritarios, la preservación del medio ambiente y la continua búsqueda de la convivencia social.
Frecuentemente cuando se debaten y analizan los aspectos relacionados con la formación integral, automáticamente las miradas se vuelven hacia los centros de educación superior. Esto es apenas lógico, si consideramos que sobre las universidades ha descansado en gran parte la responsabilidad de entregar el conjunto de profesionales habilitados para desempeñarse con eficiencia tanto en el terreno teórico como práctico.
Como decía en el documento cuando hay la verdadera formación no solo escolar y en conocimientos sino también en cultura en religión en las formas de ser y de aprender a hacer y a saber, cuando la política de un país toma como referente todas estas formaciones se da a entender que de verdad las escuelas si son los escenarios correctos en donde se da la formación del ser humano.
2. En el documento de Wolfgan Klafki, se esbozan refelxiones que mas adelante profundizaremos sobre el sujeto racionalidad y pensamiento. Analizar en la propuesta de este documento las condiciones que hacen emerger la posibilidad de formar el pensamiento para la autodeterminación, la autonomía y la razón: si este fue un proceso moderno de la educación analice desde Klafki como se presentan estas alternativas y cuales con hoy las condiciones que nos permiten mirar el alcance de esta propuesta. Es decir que se ha revisado, que ha cambiado o que ha quedado inconcluso.
¿Cómo podemos pretender que la educación se transforme en una igualadora de oportunidades y reductora de brechas económicas, si la tenemos en manos de trabajadores de la educación mal remunerados?. Imposible. Hay que hacer un cambio copernicano en la calidad de la docencia. Y esto no es sólo cuestión de tener maestros instruidos, que conozcan realmente la materia que enseñan, sino también de maestros capaces de transmitir con su ejemplo los valores esenciales del esfuerzo y la responsabilidad individual, que son esenciales para formar personas que puedan desarrollar una vida fructífera. Invertir en educación requiere poner a los mejores a enseñar, no que la profesión docente sea el destino de los que no consiguen otra cosa. Lejos de ese ideal, nuestra educación es hoy la transmisora de la cultura.
La calidad de la enseñanza se menosprecia y la exigencia al alumno desaparece, pues se cree que si se le exige, se arriesga la deserción escolar. Todos pasan de grado, da lo mismo que sepan o no sepan. Lo importante es que todos tengan un titulo, no importa si aprendieron y cuánto aprendieron. El camino populista a la igualación de oportunidades es darles a todos un título similar, aunque este signifique cada vez menos.
Por supuesto, los resultados son desastrosos. Se estafa a los jóvenes dándoles títulos que les hacen creer que están preparados para la vida y cuando se enfrentan con la realidad, la frustración es enorme. El daño no es sólo por falencias de conocimientos sino también por las falencias de carácter que surgen al no inculcarle a los chicos desde muy pequeños los hábitos del esfuerzo y la responsabilidad individual. El ejemplo que reciben en cambio es el método de la protesta social.
La opción es clara: Cambiar radicalmente la educación, liberarla de la mediocridad de la política, ponerla al servicio de los padres y de los buenos maestros y de un objetivo de igualdad de oportunidades, que hoy se declama pero que no existe.
sábado, 10 de octubre de 2009
1. Desde la propuesta de Norbert Elias: que papel cumple el proyecto educativo en el proceso civilizatorio? para esto es necesario mirar el aporte de Javier Sáenz en el primer capítulo de desconfianza civilidad y estética y sacar algunas conclusiones que relacionen estos dos textos.
El papel de la educación es demasiado importante en el proceso de civilización ya que por medio de la educación se transforman muchas maneras de ver lo que pasa en la sociedad y se deja que ella misma tome conciencia de lo que es y lo que no, así pueda tomar parte de su propia civilización. Pero hay un asunto que comenta Javier Sáenz que es que a la sociedad no se le ha dejado participar del YO ser y el YO hacer un mundo mas civilizado, se le ha dado mucha desconfianza a este tema, el cual para los que gobiernan a esta sociedad les es muy correcto hacer lo que quieren de la educación: para los pobres menos para que no se nos revelen y para los ricos un poquito mas para que estén de nuestro lado. Ahí también es cuando se dan las distinciones sociales porque la civilización hace que uno tenga más y el otro menos.
2. Porque es importante el discurso pedagógico para administradores de políticas públicas? sobre todo en grandes ciudades
es importante igual en todas las ciudades ya que la educación se ha convertido en la fuente generadora de conciencias tal vez limpias y llenas de conocimiento, aunque la educación publica no es todavía una educación con calidad, porque como dije antes es para un administrador publico muy fácil decidir por la sociedad y no tomar conciencia de que la sociedad necesita urgentemente una civilización mas consecuente con lo que se vive en las familias, en las escuelas, en las calles de las ciudades, y eso indica dar a conocer que si se puede.
Entonces comienza una gran discusión, pues buena parte de los usuarios del sistema público de educación en Colombia son personas de bajos recursos económicos, y bajo la ley de Colombia la Constitución colombiana, expedida en 1991, consagró que la educación es gratuita en las instituciones del Estado, pero abrió la posibilidad de cobrar "derechos académicos a quienes puedan sufragarlos". Por eso se da el divorcio entre la teoría y la práctica. Y de verdad que lo único que nos podríamos preguntar si es ¿Servicio o derecho? "En el fondo de todo está el debate sobre si la educación es un servicio o es un derecho" dice a BBC Mundo el economista Jaime Vizcaíno.
3. Que nexos establece Javier Sáenz entre cultura y educación? Desarrolle alguna de estas reflexiones.
Una de las más particulares reflexiones que podríamos tomar es la que la política de la educación publica es controvertida porque la cultura de cada sitio da a que la educación pueda ser entorno a la misma cultura ya que la política se toma para hacer que a quien se educa entienda las normas que hay en el país y así pueda acatarlas; por eso será enunciar que en los colegios las ciencias sociales son mas vistas que por ejemplo artes.
4. Que problemas históricos siguen estado en el marco de discusiones contemporáneas sobre el tema de la civilidad, educación y cultura urbana?
Tal vez sonara muy crudo pero hay que admitir que la mayoría de los problemas históricos siguen marcando el paso aunque algunos estén disfrazados de otras maneras por ejemplo La esclavitud, ya no se da tan evidenciada y aprobada como antes pero si se da la explotación, en la educación el gobierno sigue despilfarrando dinero en cosas no tan importantes como lo es la educación del pueblo, la discriminación, la violencia siguen siendo problemas frecuentes en la sociedad.
5. Conoce usted proyectos de formación ciudadana en Medellín? Consulte página de la alcaldía. Opine sobre alguno de ellos a partir de sus reflexiones sobre formación, civilidad y convivencia.
ESTE ES UNO DE LOS PROYECTOS QUE ME PARECE MUY IMPORTANTE YA QUE YO MISMA PARTICIPE EN LA BÚSQUEDA DE ESTOS NIÑOS Y EN EL APRENDIZAJE QUE RECIBIERON
LA ENSEÑANZA QUE SE LES DIO FUE DADA DESDE EL TEATRO Y LA DANZA AQUÍ VEMOS UNAS IMÁGENES Y UN VIDEO EN EL QUE EVIDENCIO TAL EXPERIENCIA
miércoles, 23 de septiembre de 2009
PREGUNTAS DEL TALLER C.
YESMIN LOPEZ CHAVARRIA
1. En las primeras dos paginas el autor explicita sus apreciaciones sobre el concepto de civilización, por favor haga un breve comentario de cada uno de los seis puntos y comente su apreciación en ellos sobre el concepto de civilización.
El actual Diccionario de la Real Academia Española define "civilizar" como "sacar del estado salvaje a pueblos o personas"; y en versiones no muy antiguas de esa misma obra "civilización" era "aquel grado de cultura que adquieren pueblos o personas cuando de la rudeza natural pasan a la primera elegancia y dulzura de voces, usos y costumbres propios de gentes de cultura".
El concepto de civilización abarca muchas concepciones; 1“forma de las viviendas o a la forma de la convivencia entre hombre y mujer”, es la autoconciencia nacional, la ventaja que se lleva a las sociedades anteriores, a partir de esto podemos decir que este punto es una concepción en la forma es decir en lo material ya que se puede ver que el autor se enfoca en el progreso en cuanto a lo estructural , aunque él viene y explica que es también el grado de superioridad que siente el mismo individuo que esta enlazado directamente en el proceso de civilización.
2 Luego viene a explicar como en los países se ha tomado este concepto por ejemplo Francia VS Alemania, en Francia: el orgullo que inspira a los individuos el progreso que se ha dado en cuanto a la humanidad y lo material; en Alemania: se trata de la existencia humana, y para expresar el orgullo utilizan la palabra “cultura”. Podemos ver que la utilización del concepto de civilización en los países es diferente ya que las situaciones políticas y culturales hacen de la sociedad una humanidad más o menos frágil, porque la verdad es que como se aprecie el concepto de civilización se da un mejor o no progreso en el país. 3 En Francia se toma esta palabra para referirse a hechos políticos, económicos, religiosos, morales o sociales lo que indica que ellos se tornan mas por el lado de lo de hacer, tomando como referente los logros y la actitud, en cambio en Alemania se refiere a hechos espirituales, artísticos, literarios, se limita mas en el valor del ser humano, en el ser.
4 Entonces el autor sigue explicando la diferencia entre la concepción alemana y francesa porque en la primera es los productos que hace el mismo hombre como las obras de artes, y en la segunda es el proceso o el resultado del proceso siempre hacia “delante”. 5 Pero de todas formas cada quien habla bien de lo que pertenece basándose en la historia, en la tradición, porque cada quien hace de su nación lo que quiere de ella, y toma de eso lo que le conviene para la contemplación de su futuro; 6 ya que en la familia o en la misma sociedad nos dan la formación para entender lo de su país o para alinearse en el desarrollo dependiendo de lo que se quiere.
2. ¿Cuales considera usted que son los principales conceptos, que desarrolla el autor para relacionar arte y cultura?
Para hablar de "cultura" o "culturas", vuelve a ser imprescindible comenzar descartando una forma habitual de usar el vocablo en un sentido impreciso y obsoleto bastante semejante al que hemos analizado en relación con "civilización".
En unas líneas que se han hecho célebres, el antropólogo Clifford Geertz definió la cultura como el conjunto de formas simbólicas públicamente disponibles (ritos, arte, ceremonias, lenguaje, tradiciones, todo lo que ayuda a conformar comportamientos y actitudes dentro de una comunidad) a través de las cuales un conjunto humano experimenta y expresa significados, lo cual le permite construir un pensamiento abstracto, comunicarse de forma compleja, perpetuar y desarrollar sus conocimientos y sus actitudes frente a la vida. Dicho de otra manera, la cultura es el conjunto de los usos y relaciones sociales, de los aspectos simbólicos, de las conductas aprendidas, de esa herencia social que no tiene que ver con la biología, con la transmisión genética. En relación con la civilización, en el sentido en el que la hemos definido antes, la cultura sería el conjunto de formas de expresión de los valores que orientan las conductas y la utilización de los instrumentos proporcionados por la civilización científico-técnica.
La cultura es importante porque proporciona el repertorio de las posibles herramientas o técnicas que posibilitan la construcción de estrategias para la acción. Cada cultura interpreta y simboliza la naturaleza de una manera diferente, pero siempre con el objetivo de resolver los problemas fundamentales de la existencia humana (y animal), que no dejan de ser alimentarse, protegerse y reproducirse. Estas necesidades elementales o biológicas son universales, y la función de toda cultura es satisfacerlas. Las semejanzas entre los seres humanos son mucho mayores que las diferencias. Todos los humanos somos frágiles y tenemos conciencia de esta fragilidad, como tenemos hambre y frío o sentimos el impulso reproductor. Todas las culturas, cualquiera que sea el momento histórico, han dirigido sus esfuerzos a la satisfacción de estas necesidades básicas, que pueden sintetizarse en la palabra "supervivencia", y han procurado no realizar esfuerzos estériles, sino, por el contrario, conseguir los mejores resultados posibles de cada gota de sudor derramada.
El arte es el producto que realiza el ser humano donde él mismo impregna y expresa ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, a través de diversos recursos; como los plásticos, lingüísticos, sonoros o mixtos, de escritos, artículos, libros y dramas, del lenguaje.
3. ¿cómo relaciona la idea de nación con el proceso de civilización y de cultura?
La nación está conformada por sus habitantes, por las costumbres y hábitos de dichos habitantes, y por un territorio. Todos estos conceptos son las piezas que le dan forma a la idea de nación. O dicho de otra manera: la nación es un grupo de habitantes que, en un mismo territorio y regidos por un mismo gobierno, forman un país en donde esos habitantes se caracterizan por tener unas mismas costumbres y hábitos, y que generalmente hablan el mismo idioma.
Esta definición, sin embargo, es problemática, pues son muy pocos los países del mundo en donde pueden darse tales condiciones, ello debido a que en prácticamente todos los territorios conviven diferentes pueblos, razas, credos y lenguas, lo que hace que la definición de una nación sea un asunto complejo que no siempre logra ser resuelto de manera pacífica. Lo importante es tener claro que, en el caso de Colombia, así no se hable el mismo idioma y las tradiciones sean diferentes, todos los habitantes que se encuentren dentro del territorio colombiano reciben el título de colombianos y son miembros de la misma nación.
El concepto de nación incluye a la sociedad y sus finalidades; es decir, el desarrollo de una cultura común y la realización personal de los habitantes dentro de una sociedad, mientras que la noción de Estado esta más enfocada hacia todo lo que tiene que ver con la definición de los parámetros jurídicos que guían al país nacional, lo que demuestra que, aunque son diferentes, los conceptos de Estado y nación son complementarios e incluyentes.
El proceso de civilización y cultura da partida a entender lo que significa “nación” ya que podemos ver en el documento como sin importar si es cultura o es civilización los países como Francia e Inglaterra dan orgullo a lo que para ellos es eso, es como en donde pueden realizar sus procesos y/o productos.
4. ¿Qué diferencias explicitas encuentra entre el modelo francés de civilización y el modelo alemán de civilización?
MODELO FRANCÉS MODELO ALEMÁN · Civilización: Orgullo que inspira la importancia que tiene la nación propia en el conjunto del progreso y de la humanidad en general. · Refiere a hechos políticos y económicos, a las realizaciones, los logros. · Toda la gente es gente esto quiere decir que por ejemplo en el lenguaje no hay distinción para hablar de él en las clases sociales. Todos hablan francés. · Importan las buenas formas · Tienen más puertas abiertas · Las barreras clasistas eran más bajas, los contactos sociales más frecuentes y la actividad política de la burguesía muy desarrollada. · Civilización: Existencia humana · Se refiere a los valores que pueda tener el ser humano, su existencia y comportamiento · Se exige mucho en las buenas maneras sociales, la moralidad. Aquí viene la distinción de las clases sociales también intelectualmente · El proceso de civilización alemana es atrasada. hasta en su lenguaje. · El bienestar es el florecimiento del arte · Pesar y escribir pero no actuar · Sentimentalismo, sensibilidad, espiritualidad
5. ¿Qué papel cree usted que juega en los dos modelos el proyecto educativo? amplíe su respuesta (ampliar si es posible contextos para investigar)
En el modelo francés juega un papel importante y esto se puede ver evidenciado en el documento cuando se expresa que hay mas intelectualidad y mas posibilidad de desarrollo en Francia que en Alemania, ya que en esta última se piensa más en la intelectualidad espiritual que razonal y esto conlleva a que la misma sociedad a parte un proyecto educativo que tal vez traiga otras maneras de vivir por decirlo así, porque sabemos que en el proceso de civilización se da mucha importancia a la educación del pueblo para así suavizar de una manera u otra un poco las costumbres que hacen un país más o menos desarrollado. En Francia en cambio la “gente” sabe que la civilización está en la suavización de las costumbres, la urbanidad, la educación y el amplio conocimiento de los buenos modales, el respeto generalizado de las reglas de convivencia.
Por eso es que en un país como Francia el Gobierno digámoslo así sabe que educando a su pueblo, él le agradece preocupándose por las cuestiones económicas, políticas sociales y administrativas; al contrario de Alemania que su gobierno centraliza su poder en limitar las ideas para llevarlas al campo de la intelectualidad espiritual. Entonces podríamos preguntarnos ¿Cómo es la comercialización e industrialización en cada uno de estos modelos de civilización incluyendo la educación? ¿Qué opina la sociedad de cada una de las perspectivas que tienen frente a la civilización? La respuesta de esta última es que la sociedad sabe y cree que hay que avanzar que hay que contribuir con el desarrollo con la forma y también de eso se vale para saber ser el SER.
Por eso se podría decir que en Francia se puede dar un proyecto educativo mas avanzado que en Alemania.
martes, 15 de septiembre de 2009
TEXTO A: LAS UNIDADES DEL DISCURSO
TALLER ANTROPOLOGÍA, PEDAGOGÍA Y FORMACIÓN INTEGRAL
REALIZADO POR: YESMIN LOPEZ CHAVARRIA
PROFESOR: CARLOS JARAMILLO
1. PROPONER UN GLOSARIO DE LAS PALABRAS QUE DENTRO DEL TEXTO LE DE DIFICULTAD COMPRENDER
| PALABRA | SIGNIFICADO |
| Aforismos | es una declaración o sentencia concisa; acordada por un gran número de personas (foro); que pretende expresar un principio o la verdad en una manera breve, pensativa y aparentemente cerrada |
| Alegórico | es una figura literaria o tema artístico que pretende representar una idea abstracta valiéndose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos |
| Circunscribir | Reducir a ciertos límites. Encerrar. Ceñirse, concretarse a una ocupación. |
| Corpus | Se puede llamar corpus a cualquier colección que contenga más de un texto (corpus como cuerpo textual). Sin embargo, cuando este término se usa en la lingüística actual, al igual que cuando nosotros lo hemos usado en las secciones anteriores, posee una serie de implicaciones que van más allá del análisis de cualquier cuerpo textual (por ejemplo, dos novelas de un autor o un artículo de un periódico). |
| Denotación | Significa: que de-nota, que es objetivo y va directo al punto. Denotación es cuando el texto es totalmente objetivo. En este tipo de textos no se aplican los recursos de la poesía por ejemplo: La personificación, la comparación, la metáfora, etc. |
| Dialéctica | En general designa un método de conversación o argumentación, esto es, lo que actualmente se llama lógica. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis , y la muestra de los problemas y contradicciones. |
| Diseminar | Esparcir o distribuir sobre un área grande o extensión |
| Disertaciones | Es una presentación de tipo oral de alguna persona sobre un tema específico, generalmente apoyada por medios gráficos, auditivos o visuales. Es bastante común en la enseñanza secundaria y se utiliza como método de autoformación del estudiante sobre el tema específico designado para disertar, del cual debe realizar una investigación previa |
| Esbozo | Un esbozo es un artículo corto. Esto quiere decir, que a pesar de cumplir con todas las políticas y ser por tanto un artículo aceptado por la comunidad, no proporciona aún toda la información que debería, y por tanto, es necesario ampliarlo. |
| Ininterrumpido | Continuado, sin interrupción |
| Intersticio | Hendidura o espacio que media entre dos cuerpos o entre dos partes de un mismo cuerpo |
| Neurosis | Los trastornos sensoriales y motores causados por enfermedades del sistema nervioso. |
| Opus | es la palabra en latín que significa obra |
| Psicopatología | enfermedad, logia: o logos, que significa discusión o discurso racional, puede ser usado en tres sentidos: 1.- Como designación de un área de estudio 2.- Como término descriptivo 3.- Como designación de un área de estudio en psicología |
| Recusar | Rechazar o no admitir algo: |
| Retrospectiva | Que se refiere a un tiempo pasado |
| Salvaguardia | Defender, amparar, proteger |
| Suscitar | Causar, promover o provocar |
| Utilitaristas | El utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población |
2. QUE ES UN CONCEPTO (DESDE SU PERSPECTIVA)
Concepto es una unidad cognitiva de significado, una idea abstracta o mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento".
Los conceptos son construcciones o imágenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno, a través de su integración en clases o categorías relacionadas con nuestros conocimientos previos.
3. ANALIZAR LOS SIGUIENTES CONCEPTOS:
Discontinuidad:
Es algo que en su calidad no es terminado ya sea por una interrupción externa o interna
Umbral:
En el contexto del texto quiere decir que es llegar a la perte mas alta y superar mis limites
Limite
Es obstaculizarse uno mismo de una manera o otra para uno dificultarse la posibilidad de llegar hacia algo
Serie
Una cosa tras otras
Ruptura
Es el rompimiento de algo ya
Transformación
Es la variación de algo ya sea en su parte interna o ecterna
4. CONSTRUCCIÓN DE SIGNIFICADOS DESDE LAS EXPERIENCIAS CON EL CONTEXTO:
TRADICIÓN:
En ella se enmarca constantemente la historia, la manera de cómo hacer algo de cómo vivirlo, la tradición permite a su vez diferenciar las comunidades o las sociedades propuestas por la misma sociedad, pero esta misma da novedad a la historia de casa quien.
En el diccionario tradición aparece como Todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes.
Por eso se considera que son tradiciones los valores, constumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabiduría popular".
La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil.
INFLUENCIA
Podemos definir que influencia es efecto, repercusión. Entonces no es que sea un proceso en el que desee semejar a otro es mas bien en donde se tome actitudes y aptitudes buenas o malas para así contextualizarlas uno mismo y tomarlas para dependencia nuestra
DESARROLLO Y EVOLUCIÓN
A finales del siglo XVIII la sociedad todavía no había alcanzado los niveles de desarrollo social que ahora conocemos, la mayoría de la población destinaba la totalidad de su tiempo a cubrir sus necesidades básicas en un duro ambiente laboral y quedaban fuera de su alcance cosas tan habituales hoy día como la sanidad y la educación. Esto hacía que la ciencia fuera patrimonio de una minoría culta y con cierta holgura económico.
El desarrollo es entendido como la historia y la manera como se ha vivido esa historia y que a partir de la manera como se ha vivido se dan unos resultados ya sea económico, social, religioso, individuales y colectivos que informan como se ha desarrollado. Haciendo un comentario crítico de las definiciones de evolución la mejor seria, caracterización principal de la acción de desarrollarse o de transformarse de las cosas de un estado a otro es el paso gradual; si fuese rápido o acelerado entraríamos en el concepto de revolución.
- Libros y obras que todos deberían leer:
Marcó el comienzo del realismo como estetica literaria y creó el género literario de la novela moderna, la novela polifornica, de amplísimo influjo posterior, mediante el cultivo de lo que llamó «una escritura desatada» en la que el artista podía mostrarse «épico, lírico, trágico, cómico» en el crisol genuino de la parodia de todos los géneros
Tres razones nos obligan a contemplar El Quijote como una obra de trascendencia humana inabarcable:
Por la sensación de vida verdadera, de realidad sucedida que nos las figuras de "El Quijote". En efecto, la novela entera y cada una de sus frases y palabras son un caudal de vida que desborda.
El libro en sí es la representación más auténtica de la lucha de dos radicales y universales actitudes humanas: la subjetividad frente a la objetividad, el idealismo frente al realismo. Y diríamos más, no sólo son actitudes que se afincan cada una en individuos diferentes, sino que, antes y primariamente, so dos tendencias profundas que, en lucha permanente, predominando una u otra según personas y momentos, proporcionan a cada uno la desazón de la búsqueda de la verdad. Y es el hecho de tratarse de actitudes humanas, lo que le da mayor hondura universal que la de los grandes mitos de otras obras; éstas responden a una pasión específica (amor, poder, etc.) encarnadas en héroes que, con toda su trascendencia, son sólo porciones del espíritu humano. Sin embargo, lo que don Quijote y Sancho simbolizan son dos modos de ser y dos tendencias de las que ningún humano se escapa.
ROMEO Y JULIETA
El Odio: el enfrentamiento que mantienen Capuletos y Montescos
El Amor: la pasión que reflejan los amantes, se puede ver que seis días se enamoran, se casan, tienen su noche de bodas y sucede la tragedia.
La Tragedia: el amor entre Romeo y Julieta es trágico desde el principio al ser obligados a encontrasen a escondidas (por que sus familias son enemigas desde siempre) y el destino quiere q los dos amantes permanezcan en paz y siempre juntos con su trágica muerte
LAS MIL Y UNA NOCHE
Las Mil y Una Noches es una de esas obras de las que todo el mundo ha oído hablar, pero que poca gente ha leído realmente. Si nos preguntaran que historias forman Las Mil y Una Noches, seguramente diríamos Aladino o Sinbad, sin saber que esas nunca formaron parte del corpus original. Y sin embargo, Las Mil y Una Noches sigue despertando en la imaginación de todos un mundo de magia, misterio y aventura que ha sido adaptado de muchas maneras al cine (seguro que todos estáis pensado en cierto genio azulón de verborrea imparable), cómic y televisión.
LA MARÍA
Este libro es acerca de una familia cuya hacienda reside en el Cauca cerca de Palmira, un padre orgulloso de su hijo por los logros alcanzados en su vida, la voluntad y la perseverancia de verlo convertido en un medico, una madre cariñosa y bondadosa. Una familia perfecta. Pero sin lugar a dudas la historia se fundamenta en el amor de Efraín y María, un amor puro y verdadero que al final se ve marginado por la muerte prematura de María, quedando Efraín solo con el recuerdo de su amada.
En María se encuentra de inmediato una autentica expresión de un ideal romántico en nuestra tierra. Una intensidad del sentimiento amoroso que une a Efraín y a María, la sensualidad delicada que se une en cada uno de sus encuentros, sus promesas eternas de amor, tiernas expresiones, besos tímidos con total inocencia, la exaltación de un amor puro que se ve asechado por la muerte de María.
LA ILÍADA
Los análisis del estilo de la Ilíada suelen destacar principalmente dos elementos: el carácter específico de su habla ("Kunstsprache" o lenguaje poético), la cual sirve como base argumental para reconstruir la llamada "poesía de improvisación oral" que, viniendo de la época micénica, culminaría en la Ilíada y la Odisea; así como su modo de secuencia sintáctica y semántica, marcada por la yuxtaposición, la parataxis de elementos, y la autonomía de las partes. Los análisis narratológicos se enfrentan a su vez a la tarea de describir el carácter del narrador, que sería heterodiegético, distanciado y, como se ha dicho a menudo, objetivo, por muchas matizaciones que este adjetivo requeriría.
LA ODISEA
El poema de Homero cuenta en 24 cantos las aventuras de Odiseo (Ulises) en su regreso de la guerra de Troya. Esos 24 cantos se pueden dividir en tres partes perfectamente diferenciadas por el argumento, tan diferenciadas que algunos críticos han llegado a afirmar que en su origen eran tres poemas diferentes a los que Homero dio unidad. La parte central de la Odisea está constituida por una serie de peligros y aventuras a que tiene que hacer frente.
6. AL FINAL DEL CAPITULO DE ESTE DOCUMENTO EL AUTOR PROPONE 4 HIPÓTESIS: HAGA USTED UNA PROPUESTA DE QUINTA HIPÓTESIS O REDUZCA UNA DE ELLAS Y SUSTENTARLA.
La quinta hipótesis mas que eso es un invitación a innovar los discursos o pretender ir mas allá sin importar tanto los limites que se puedan dar o los obstáculos que se encuentren en el camino de la escritura del mismo ya que se ha últimamente se ha dejado de lado la palabra “disfrutar”: la lectura y la escritura de los discursos. Es dejar ver la espontaneidad que se da cuando se escribe, enfrentar el reto de poder hacer lo que nos guste y creo decir que cuando se escribe un discurso no se hace estos tipos de contraste con lo que es el conocimiento.
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